弘义大使就任80周年，既喜又悲

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断断续续的墨线，如深秋即将枯萎的寒树，又如早春生长的柔枝，弯曲而柔弱易碎，却因骨而沉重，却又空灵。如果斗争与和平可以同时存在，那么它们只能通过在纸上传播、创造相互竞争和形成的墨迹来创造。如果我们用最严肃的眼光来看待‘悲喜’这四个字，不带任何奉承或贬低的意思，我们就必须承认，在这四个字面前，美与丑这两个字都消失了。最初的目的。

这些都是HongiHong手绘的杰作。

这四个字是用什么手写的？

如果照片和文字值得参考的话，我只能说，那是一只腐烂、枯萎的手，具有六十二岁老人的所有衰老特征，所有多年的努力和疾病。衰老侵蚀——但这一切或许并不是这只手的主人想要的。这二十四年来，他所做的一切，都是在刻意加速自己身体的腐烂。他长途跋涉，住在简陋的寺院里，只穿旧衣旧鞋，饮食简朴，几乎与人间的一切物质营养隔绝，他只能日日夜夜地行走在人间。在和平的贫困中。大门终于在他眼前打开，直到他获得了他真正渴望的解脱。

弘一法师的双手，1942年摄于泉州。

然而，当我此时睁开眼睛时，看到眼前的并不是解脱之门，而是这间狭窄、黑暗的小屋。环顾四周，发现普通的被褥早已破旧不堪。他的目光或许会掠过冥想室墙上的树枝，那里是他平时挂斗笠和斗笠的地方。他或许也听说过关于他和芝芝的传说。曾把他视为弟子的弟子卢伯友在16年前的一篇文章中写道“他是个宝贝，不肯给任何人看，但据说他出生时，一只喜鹊飞进来，落在他母亲的床前。”这位弟子后来写道“喜鹊衔枝的故事，在常人眼里自然有因果关系，但师父只是把它当成了纪念品。”不过，此人依然是一名虔诚的弟子。借用这夸大了老师谦虚、平易近人的德行。

虽然他本人从未提起过这个传说，但他大概也无法预料到，在短时间内，小屋的树枝会被狂热者绑在象征他诞生的松枝上。无非是泉州随处可见的普通龙眼茄子。

他的出生与普通人没有什么不同，他的成长也没有什么奇迹。父亲去世时他只有五岁，年纪轻轻的他似乎并没有感受到失去父亲的痛苦，反而对僧侣在葬礼上生火的仪式产生了兴趣。——玩了一个盖床单、念经、放火的后，被解读为他未来入佛的机会之一。但这更像是孩子们的激情，而不是神秘的命运。

如果你必须找到一个人最独特的东西，那可能就是他或她独特的个性。年轻时，他无法忍受哥哥们崇拜上级而轻视下级，所以故意反其道而行之。我们的本性更接近于动物或猫的本性，我们不正的心永远都是这样。而且，很多时候人们像尊重人一样尊重猫，但也有见到人就不尊重的时候。”在日本留学期间，他的冷漠性格已经到了不可理喻的地步。他的同学兼朋友欧阳予倩从远方赶来，我上电车去看他，他却打开车窗说“我约了八点，你已经迟到了五分钟。”“我现在没时间，改天再见面吧。”“我们约个时间吧。”他点点头，关上窗户，走了进去。朋友只好转身离开。

虽然出家之后，在别人眼里，他的性格变得相当温和、安静，就像溪流磨过的鹅卵石，但他的言谈举止有时却像石头上闪耀的火光一样显露出来。他在青岛传法时，曾在潭山寺斋戒拒绝特制饭食，待侍者端来一碗空饭后，他才遵戒。“我不和其他人一起吃，”他道，“公众也吃这个吗？如果他们吃，他们就吃。如果他们不吃，他们就不吃。”他本想向山路上遇到的衣衫褴褛的樵夫致敬，但当青岛市长设宴邀请他时，他只是“昨天出去盼这一天，靠它，想想它””。作为和尚，我们只是住在一起。”他写了一首拒绝请愿的诗，说“山谷不适合官员的宴会。”——这首拒绝的诗是在大家入席之前发出的。

虔诚信徒的著作和世人眼中的各种独特的行为和事迹，只需轻轻一触，就能成为圣人超越的明显证据。就像古代玄幻小说里的那样，神仙总是会伪装成古怪的乞丐，菩萨也会化身为浪漫、放荡的。他在别人眼中是这样的，而正是表面背后的内心造就了他。心与常人的心没有多大区别，有悲、有悲、有喜、有忧、有解。也许他的独特之处在于他对疼痛的非凡敏感性和直觉。

“20岁到26岁之间的五六年是我一生中最幸福的时光。从那以后，我一直处于悲伤和悲伤之中，直到出家为僧。”

说这话的时候，他出家已经有好几年了，但回想起往事，他的心还是隐隐作痛。他26岁时，母亲去世了。“我想买棺材，但我自己没有送，等我回来时，人已经不见了！”多年后，他已是人人尊敬的大和尚，却在一次佛事仪式上，突然在众人面前泪如雨下。“观众们都惊呆了，讲师也傻眼了，不敢继续讲了。”听到经文中关于孝道的解释后，我本能地想起了母亲。

失去母亲的悲痛时刻折磨着他的心灵，出家后所承受的严格训练时刻折磨着他的身体。命运加给他的痛苦，他刻意追求的痛苦，已经铭刻在他的生命里。这在他的心灵和身体上留下了深深的印记。

于是，他抬起这只腐烂、疲惫、刻满了世俗辛劳和纪律的手，提笔，写下了这个世界上最后的四个字

“悲伤与欢乐并存。”

阳历1942年10月10日，秋季农历9月1日，弘一肃堂法师即将圆寂。

本文节选自《新京报/书评周刊》9月30日号“悲喜”特刊B02-03版。

一切都是无常，一切都是痛苦的。诸法无我，其灭即乐。

——“佛为海龙王说法出版经”。

身体

关于禁欲主义的真相

如果身体上的疼痛可以分程度的话，1942年中秋的病并不是本市一生中经历过的最痛苦的病。最让他痛苦的是七年前的一个寒冷的冬天，他得了一场大病，当时他刚从淮安回到泉州，就在茅草屋里病倒了。这种病非常危险，在后来写给夏承尊的信中，他解释了自己得病的原因如下

“一个半月前，我在农村讲课时，住在黑暗的房间里，感受到了肮脏的空气。然后我就发高烧，陷入昏迷，并出现了严重的外部皮肤症状。”

他形容这种严重的疾病是“他一生中从未有过的”，“让他在几天内处于危急状态，濒临死亡”。在给另外两位僧人念喜和丰德的信中，他进一步描述了这种疾病的危险状况。

“起初，内病外患复杂，内热外重，外肿甚重。短短一天时间，她的前臂就溃烂了56%，流脓血。他的小臂上开始出现溃疡，情况几乎是不可阻挡的，没过几天，他的脚上就出现了大疮，脚和腿都肿了起来，情况更加严重，看得人都起了一身的鸡皮疙瘩。他说“如果这两种症状同时出现，他可能会失去生命，而且由于高烧和昏迷，他在几天内都处于危险状态。”

洪毅在信中非常详细地描述了这种疾病的原因和症状，但对于拜访他的人来说，这种描述仍然是轻描淡写的。手臂肌肉已经腐烂成碎片，可见覆盖着腐肉的白骨，甚至在恢复阶段，患处仍不断流出棕的组织液、紫黑色的脓液和血液。它不会再进一步了。依然“脚上的伤口没有破，只是脚趾外侧缝处渗出了一大碗脓血”。

我全身都感到奇怪的疼痛，散发着恶臭，遮住了我的鼻子，就像佛教水陆画中描绘的在地狱里受苦的罪孽。由于这场突如其来的疾病，弘一几乎可以看到死亡的面孔，在最危急的时候，他写下自己的遗嘱，托付给身边的青完大师，但高烧和奇异的疼痛折磨着他的身体。身体和心灵，但他对自己死亡的叙述仍然被详细记录。

“你死前，帮我在帐篷外念佛，但不用经常念佛。死后，身体不要动，锁门八小时，八小时后念佛。”不洗身，不洗脸，随身携带的东西，用破毯子包起来，卷起来，送到楼后的山谷里。如果老虎三天没有食物，否则三天后就地焚烧。余生前后的一切都很简单。您必须遵循指示。否则你就是叛徒。”

或许就在那一刻，他想起了佛陀曾嘱咐他舍身喂虎，希望将自己染病的腐烂身体最后一次供养佛陀，从而获得究竟的解脱。最终，他一生不断地接受各种艰苦的训练，磨砺自己的身心。几乎所有见过他的人都会惊叹于他精瘦的身材和严格的自律。很多人的记忆中都会提到弘一法师冷酷朴素的生活。好友夏楚尊回忆，在白马湖住宿时，她发现洪毅的行李“包在一张粉色的席子里”，小心翼翼地放在床上，展开被子，卷起几套衣服。拿来当枕头吧。”夏川尊特别注意到她用来洗脸的毛巾“又黑又破”。

当洪吉大使在会安时，我们已经看到他生病了。

“因为他遵守中午之后不吃饭的戒律，所以我特意在中午之前给他送了两碗素菜。”他说，“碗里本来只有萝卜和白菜，但对他来说这几乎是一顿奢侈的饭菜了。”。丁宁当我看到他那奇怪的表情，高兴地把米饭放进嘴里，郑重地用筷子夹起一根萝卜时，我差点哭出喜悦和羞愧的泪水。”第二天，他的朋友给他准备了四道菜，其中一个是一道很咸的菜，夏抱怨道“这太咸了！”，弘毅却说“好吧！”“我喜欢咸的食物，因为它尝起来是咸的！”他回道。

“对于那个人来说，世界上没有什么不好的。一切都好，客栈好，飞行员好，床垫好，粉红席子好，破毛巾好，白菜好，萝卜好。”好，咸菜苦菜好，跳来跳去好。好啊，一切都有趣，一切都很棒……景色太美了！我们不讨论宗教了。琐碎的日常生活不就是这样吗——生活的艺术？人们说他在痛苦中，但我会说这是快乐。”夏楚尊坚信，朋友在萝卜白菜这些生活小事中尝到了“十足的滋味，真正的味道”，并给了他一个真实的面目，“不被传统偏见所束缚，而是把一切视为、观察和观察”是的。“这是关于欣赏它。”所以，“这才是真正的解脱，真正的享受”。

弘义老师正在读经文。

他朋友的故事是真实的，但也许充满了赞美，他的追随者愿意深入解读他的每一句话。他的世俗弟子石有基详细描述了他的老师。在这寒冷的秋天，老师还穿着短外套，我忍不住冷吗？弘义回说“出家后，我的身体变得更健康了。我每天都戴着它。”“中午之后我就不吃饭了，即使在寒冷的天气里，我也会只穿一件夹克。”临别时，弘毅特意带了一盏油灯，将昔日的学生送出了他所住的“几张床之外，宽得只够膝盖”的小屋。石友基离开时，侍奉弘一的和尚特意对他说话。

“老夫子晚上不接待客人，出家二十年了，却从来没有点过灯。这次对你来说很特别。”

即使不是他的挚友或虔诚的弟子，也能受到他的修行的极大影响，甚至多年后，浙江美院的老礼宾还记得，弘一在外时，每年冬天和夏天都会回家。在上海，每个人都在自己的房间里铺上毛毯，说“每次回来给我3块的黄豆，一年12块，我可以买3条毛毯！”并称弘毅为“诺萨”。然而，当这位和尚出家后，我和我的同事文宇一起去拜访了他。”他剃光头，打水，浇院子里的花，称呼我们为“居士”，自称“苏和尚”。'.他叫我们坐下，并亲自给我们端来了茶。我们只好吃素食。食物里没有油，而且太苦了。我和文宇都哭了，但他却很享受。”

从出家到圆寂，弘一的修行始终如一。如何拆卸大众轮胎螺母盖上的保护盖？以下是如何拆卸大众轮胎螺母保护盖的方法。

使用提供的工具取下螺帽。

弯曲尖头螺丝刀，将螺丝刀钩到轮胎螺母上，然后拉动以取下轮胎盖。

使用卡簧钳，将卡簧钳插入螺帽，向外挤压卡簧钳，然后拉动螺帽。

取一根可以插入螺母的带有环的线，钩住螺母并用力拉。

将钉子大头插入螺帽挂好后，用胶钳将钉子尖拔出，如果钉子头没有卡住，再插入几颗钉子固定。

用一把平刀慢慢提起螺帽，一次一个地重新定位，或者用螺丝刀抓住螺帽齿，慢慢转动，将其松开。

如何取下大众轮胎螺丝外侧的塑料盖？使用提供的工具取下螺帽。

弯曲尖头螺丝刀，将螺丝刀钩到轮胎螺母上，然后拉动以取下轮胎盖。

使用卡簧钳，将卡簧钳插入螺帽，向外挤压卡簧钳，然后拉动螺帽。

取一根可以插入螺母的带有环的线，钩住螺母并用力拉。

将钉子大头插入螺帽挂好后，用胶钳将钉子尖拔出，如果钉子头没有卡住，再插入几颗钉子固定。

用一把平刀慢慢提起螺帽，一次一个地重新定位，或者用螺丝刀抓住螺帽齿，慢慢转动，将其松开。